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处理完这个耍流氓的家伙,元初又给报社投了一稿,介绍建兴县在安排南下干部家属、保护妇女权益、推动妇女解放方面做的工作。
讲完事实之后,元初总结道:“旧社会是吃人的社会,被剥削、被压迫最严重的就是妇女同志。新社会要革除旧社会的各种陋习,保护妇女权益是我们必须重视的一点。没有广大妇女的解放,所谓的解放就是一句空话。
我们必须把妇女当成一个独立的人,而不是家庭、丈夫的附属品。她们先是她们自己,而不仅仅是谁的女儿、谁的妻子、谁的母亲,她们应该有自己的名字,她们应该在社会上拥有一席之地。
我们还要特别提防一种现象:打着‘解放思想’的名义,行迫害妇女之实。《婚姻法》颁布之后,有人打着‘反封建’的大旗,宣称自己的婚姻是旧式包办婚姻,是封建思想的体现,所以,他们提出了离婚。
他们想要把妻子一脚踢开,去迎娶年轻漂亮有文化的年轻女同志。这是婚姻自由吗?这是反封建吗?
这当然不是!这是喜新厌旧、忘恩负义、薄情寡义、不要脸皮!你在妻子的全力托举之下进步了,当官了,有成就了,你的妻子为了帮助你,把自己熬干了,变老了、变难看了,转头你就开始嫌弃她配不上你了,这就是你们所谓的思想解放?
真是要笑掉人的大牙!有这种思想的人应该停止工作,回归家庭,把妻子之前为他做的,统统为妻子做一遍,妻子为他服务了多少年,他就在家里为妻子服务多少年,把妻子托举出去之后,再来谈般不般配的问题。
打着反封建的旗号行此无耻之事,这种人,不配当人民的干部,不配做党员,不配为人子、为人父、为人夫,甚至不配为人!
我个人主张婚姻自由,这包含了结婚自由和离婚自由两重含义。但是,这个‘自由’不能脱离社会现实来谈。
我们必须看到,哪怕全国已经解放了,妇女同志依然没有获得和男同志同等的社会地位。男同志拥有住宅、拥有宅基地、拥有社会地位,妇女同志有什么?她们之前操持家务、生儿育女、赡养老人,她们付出了很多很多,却没有得到同等价值的回报,没有人为她们的这些劳动支付报酬。她们的劳动被忽视了,她们拥有的生产资料太少了。
如果男同志打着反封建的旗号离婚,那么,我们需要考虑,国家、政府、社会,还有那些男人们,该如何去补偿这些女同志,如何让她们能够顺利适应新社会,如何过上好日子,如何能保证她们老有所养!
她们可以拥有自己的宅基地吗?她们可以独自立户吗?她们拥有再婚或者不再婚的自由吗?她们的婚姻和人生能够不受其他力量的干预吗?
她们之前在夫家当牛做马几年、十几年,甚至几十年,那些要离婚的男人该支付她们多少钱?给她们养老送终、磕头摔盆也不为过吧?
那些男人,有多少是干干净净离了婚,赔偿完了妻子多年的付出,结束了婚姻之后,才遇到了心仪的人?又有多少是先有了外心,才想到要和妻子离婚,甚至还打着离婚不离家、让妻子继续在老家当牛做马侍奉双亲的主意呢?
这些人真是比黄世仁还黄世仁,比旧社会的地主老财还狠毒,比奴隶社会的奴隶主还可恶!
如果我们不考虑这些问题,不为妇女同志解决现实的困难,那么,婚姻自由就无从谈起。所谓的‘婚姻自由’,就只是男人的婚姻自由,而不是女人的。她们只是被抛弃的一方。被男人抛弃、被时代抛弃、被国家抛弃。女人,从来都没有选择权!她们只是被动接受。
如果我们不考虑这些问题,所谓的‘反对封建包办婚姻’,就不是思想的进步,而是另一种形式的迫害。
男人想结婚就结婚、想离婚就离婚,他们当婚姻是什么?是给自己找个丫鬟?找个生孩子的机器?男人们大踏步的进入了新社会,却把女人们留在旧社会,顺带还踩一脚!这是奴隶社会的婚姻自由吧?
我们不能让妇女同志吃够了旧社会的苦,又在新社会吃更多的苦。《婚姻法》当然是一种社会进步,体现了党和国家对全体人民的保护,但是,我们要谨记,在执行的过程中要考虑到各方利益,我们不能让这种进步只惠及男同志,而把痛苦留给女同志。
新社会的光辉要照耀到所有贫苦的老百姓,当然也包括女人!”
想了想,元初又加上了自己的联系方式,“如果有人需要帮助,可以联系我。我知道有很多女同志之前没有读书学习的机会,所以不清楚该如何保护自己,如何维护自身权益,没关系,我愿意帮助大家。我相信,有千千万万的进步女同志,也愿意帮助大家。”
因为要介绍建兴县的工作内容,元初这篇文章用的是真名。
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